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第七章 舟沉千帆过树病万木春（第4页）

实际从“先主二王传”当中即可窥见端倪。

梁王与鲁王，也就是刘备的两个小儿子刘理和刘永，二王异母，且生母无载。

这在皇权社会的官修史中，是非常罕见的事情。

类似情况者有孙吴的宣太子孙登，其生母亦无载。

陈寿直言“孙登母贱”。

（孙）登所生庶贱。

--《吴书十四孙登传》

可知刘备诸妻妾，大抵亦家门贫贱，事无可述。

这其实也与刘备的个人修养、教育程度有关。

的受教育程度很低。

少时曾在洛阳游学，拜入卢植门下研读《五经》。

结果“不甚乐读书”，每日沉迷在飞鹰走狗、嬉戏游乐的“逃学生活”中。

先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。

--《蜀书二先主传》

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考虑到卢植本人对章句也“不求甚解”，那刘备的学术教养无疑更差。

（卢植）能通古今学，好研精而不守章句。

--《后汉书卢植传》

注：“古今学”即流行北方的“古文经学”与流行南方的“今文经学”。

“经学”指儒教经典。

刘备对“经学”毫无兴致。

其兴趣大抵在“诸子学”，主要在兵家与法家。

与曹操相似。

从刘备遗言中，不难看出其平素阅读的、大抵都是《汉书》一类的史学、以及《六韬》、《管子》、《商君书》等法家著作。

对《诗》《书》《易》等儒教经典，则嗤之以鼻。

（先主遗诏敕后主曰）间暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。

闻丞相（诸葛亮）为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。

--《诸葛亮集》

从刘备的放达行为中，也不难看出，其基本未沾染儒教影响，完全呈现出“原生态”级别的市井色彩。

刘备集团的执政方式，是非常典型的“法家政治”。

其实寒门出身者、必然走上集权之路，无一例外。

因为士大夫的“门阀政治”，要求“共治天下”。

且地方大族在长久的土地兼并中，田连阡陌，部曲众多，已经形成尾大不掉之势。

士族的存在，必然会分割君主的权力。

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