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第五百四十八章 床上的悟（第3页）

别看这两者有关系，这其实是两种说法，一种是关于道家的因果论，一种却是佛家的因果说。

都是因果，却又有不同。

老道和薛奇真是道家，说的是道家因果。

云海是高僧，自然是说佛家的因果，行善积福，本身也确实是佛家的说法。

其实道家也有善恶论，也讲行善。

但道家的善，源于“道法自然”，如“上善若水”。

老子的《道德经》有云：

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

其实意思就是，最好的行善，是像水一样，水能滋润万物，却从来不和万物相争，水是按照自然规律行事的。而有道行的人，总是选在适合的时间行动，因为做事不违背自然规律，所以也从不带来烦恼，总之，为人处事应该顺从天意，顺其自然。

这就是道家的道法自然，也是道家的上善若水。

所以道家的善，道家的因果，和佛家的行善积福，自有不同。

一个是讲究无为而善，一个主动去行善积福。

两种因果，李寻都不是非常懂，但终究还有些了解，李寻心头隐隐有种感觉。

那就是：应该都信一些。

既然李寻做善事，对小宝有好处，那自然也对李寻自己有好处，或许对李寻的女人，如许倩云，也有好处。

所以，李寻也想再等等。

业障是消了一部分，还得继续消孽，同时，再积些善吧。

为小宝，也为自己，也为许倩云。

李门辉煌千年，却同样沉沉地背负千年的苦难宿命。

李寻想着，这苦难的宿命，必须得想办法从自己这一代打破。

不能再这么延续下去了。

从今日起，李门若是还能延续，若是能开枝散叶，那都是他李寻的后代。

如千年前，李门开枝散叶于先祖李畋。

李寻不想自己的后代，再重蹈先辈的苦难。

那种以苦难宿命为代价的辉煌，李寻不要，也不想他的后代如此。

这是李寻躺在床上的悟。

李寻低头看看许倩云。

许倩云仿佛又梦到什么甜蜜的事，笑得更甜了。

李寻也笑了。

其实这一切，只为将来，每天晚上，都能这么看着心爱的女人，躺在他的怀中，甜甜地笑。

而不用担心她的随时逝去。