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第173章 莲花背 吴世勋（第2页）

他神神叨叨的，小声道：“告诉你，这里有种当地神灵叫爬神，这是个邪神，它在萨满教的文化中还有个名字，叫“佛立佛多，鄂漠锡玛玛。”

“你说的什么玩意？”

他又低声念了一遍，并且对我小声解释说：“佛立佛多，意思是大夏天，鄂漠是以前的一片沙漠，锡玛玛，是当时一个女的名字，把这句话联起来，翻译过来的意思就是，“夏天从沙漠中爬出来的女人。

“七月爬？”我愣神问。

他也一愣，说道：“这名字挺好啊，夏天也可以理解成是七月份，那时候天最热。”

我掏出一根烟递给他，结果他抽了一口连连咳嗽说不会抽。

我疑惑问：“你说这东西和银川有没有关系？”

因为我最早听到七月爬这名字，还是在银川的贺兰山脚下，当时听秦兴平战友，那个在当地开小饭馆的老王讲的。

“嗯。。。。。。银川。。。。。很有可能！”Μ。

他抬头道：“银川那里有大沙漠！到处都是戈壁滩，我们不妨大胆推想一下！”

“很久很久以前，在宋辽金时期，有个名字叫锡玛玛的女的，她被人献祭，或者因为别的什么，被打断手脚或者砍了手脚，丢在了腾格里沙漠中等死。”

“这女的不想死，她就在大沙漠中拖着身子爬啊爬，结果最后看不到希望，在绝望中死去了，她死时怨气难平，发誓做鬼也不会放过害她的那些人，所以在那里，便留下了一个七月爬的传说。”

我皱眉说：“这事儿就算真有，那也是在大西北银川，怎么千里迢迢到四川康定来了？”

他说：“这就涉及到历史问题了，当时统治着大西北沙漠的是党项人建立的西夏国，知不知道？”

我说知道，你继续讲。

他点头道：“西夏人信两个教，一个是佛教，一个是萨满教，萨满教的巫师把七月爬当邪神供奉起来，用作于诅咒他人，根据当时西夏人的风俗来看，这是非常有可能的，随后西夏被蒙古人亡国，部分党项人逃难到了四川康定，党项的黑巫师跟着逃难过来，自然也就将爬神带到了康定，这样一来，不是一切都说的通了？”

我说兄弟你真能瞎编。

他急了，大声道：“什么他妈的叫我瞎编！”

“这叫联想！叫推测！”

“你他妈怎么敢质疑我的专业能力！历史上很多谜团都是靠人推测最后才解开的，如果不推测！七八百年了！鬼他妈知道！当年具体发生过什么事儿啊！”

我冷着脸说，你骂谁？你吃屎了？这么暴躁没素质，你就不能好好说话？

“哎呦。。。兄弟，我这人性格说话就这样，习惯了改不过来，你别跟我一般见识行不行？”

“行了，”我摆手说：“既然你说的这么专业，有些事我也想跟你问明白，这里人多眼杂，中午找个地方吃饭，边吃边谈。”

“行啊兄弟，走吧，坐我的车，我也想交你这个朋友。”

到县城找了间小饭馆喝酒，我和他继续聊。

民间三百六十行，行行有专家，和这类人聊天，能学习到很多你根本不懂的新知识。

最起码一点，我对古萨满教文化，古巫术崇拜等有了新的认识。

我说的这些名字和“神灵”都是真的，包括这个爬神！许多藏文满文的古书中都有所提起，别以为是我自己创造的。

萨满教最初信奉的概念是“万物有灵”，其中达斡尔人，鄂伦春人，鄂温克人，共同信奉崇拜的一个祖神叫“白那查”。

这个名字在古语中也叫“白音那查”，翻译成现代话的意思就是，“富饶强大的爸爸”。

昨晚上马亮叔跟我说：“希望父亲也保佑你们，”他意思应该就是希望白那查保佑我们。

这是萨满中好的祖神，此外还有像“巴列沁”，这是一个从不失手的男接生婆，以前人在妇女难产时会在心里默默念：“巴列沁保佑，巴列沁保佑，”这样孕妇就能平安生产。

还有主宰男女爱情的狐神“苏木巴尔肯”，原形是一头红毛的百年老狐狸精，萨满文化中传说单身青年去庙里供奉苏木巴尔肯，很快就能遇到一段姻缘。

还有这些，阿巴嘎尔歹（熊神），哈彦（魂灵）、嘎吉日巴尔肯（井里的神）、阿彦巴尔肯，（畜神）。

道比巴尔肯（树神）、霍通巴尔肯（家神）、巫西巴尔肯”（厕所神）等等。

此外就是坏的神，邪神，像党项的爬神，还有其他乱七八糟的神，这个体系很偏杂，现在没人能研究得清。

小老头死前手里握的柳树枝，吴世勋也看到了，他告诉我那不是普通东西，是萨满教中的“翁图尔”，握在手中能赶跑某些不好的东西。

还有别的法器，像念珠、鼓锤，转经筒，神扇，布旗，铃铛、皮鼓，神帽，金刚纽等。

饭桌上我一直抽烟。