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入世论（第1页）

人之初，性本善乎，性本恶乎，历世争说不休。吾皆不取。人之初，法自然。纯如白璧，何来善恶之分。知识之开，或得于父母，或取之眼见耳闻。而后获于师。是故近朱者赤，近墨者黑。既长成，向善趋恶，一念之源。能勿如履薄冰欤。

每念往昔，莫不叹吾之幸。吾幼时，颠沛流离。食无果腹，衣无蔽寒，亦无父母兄长眷顾扶持。尝求者苟存而已。然天运不为人窥也。适举目无望之际，屡蒙恩惠，具衣食而拜蒙师，却懵钝而始知为人之道。一念之善其深也，苦厄艰险莫使异，身比盗匪莫使移。因思其就，盖广历世间诸恶在先，后方谙善之所以为贵也。犹瘴暍之中偶沐甘霖，知其贵而倍惜之矣。又何幸也，得遇师尊，高德普济，授文武经世之道，更博古论今，屡释吾惑。再造之恩吾不知何以为报。夜阑深静处忆及过往诸般，犹自嗟曰：普天之下生如吾者众也，或安为贩夫走卒，或沦落亡命之途者莫计其数。缘何吾得僻此蹊径耶！遂念及老聃有言，天地不仁，以万物为刍狗。故非吾生而有殊于众耳，率无怨不弃而得善时是也。

自吾至此，荏苒八载矣。安之乐之，无论甲子，不知寒暑。尘世纷繁久沉梦寐，恍惚不可及也。然吾近日忽萌入世之想，一念发而不可收。嗟乎天地之大，生而为人，沧海之一粟耳。其贵也，一瞬耳。会当不令虚度。吾常自问，若怀吾今之才投于世，将至何地？非夙有所求，斯诚如怀有宝刀，经年砺其刃，为待一朝试其锋也。

古之贤者入世，皆心怀天下。或当万乘之主，上下相亲，及卿相之位而泽及后世，世人咸美者，昔有太公，韬光养晦，待时以动，得用于文王，修德振武而周室兴；继有管子夷吾，既任齐相，宽政惠民，实仓廪，强兵卒，九合诸侯而匡天下。或出于乱世，运筹帷幄，固天下而安黎民，世人皆颂者，前有留侯子房，矢志灭秦，忍人所不能，智勇深沉，立汉室而成万世之功；后有武侯孔明，治国以礼，赏罚有信，殁千载而梁汉之民犹歌思遗烈。此皆庙堂之上辅国恤民之善者也。然为善不论其道。古有布衣之侠，不轨礼法，然言必行，行必果，趋人所急，诚其诺而轻其身。自汉以来，历世以儒教，凡以武犯禁者皆为学士所鄙，太史公后遂鲜有所载。古之信陵，孟尝，平原，春申者，籍有土厚资，纳天下良士，足可谓贤矣，然布衣陋巷之侠，史书不载而世人交相传诵者，更难而可贵也。吾幼时尝闻母语荆轲，豫让，朱家，郭解诸事，甚慕者，慷慨无畏之节，不矜其能之德。虽不为儒者道，然不可谓不贤者矣。以一人之躯，千里诵义，为死不羁于世，曷其少哉！

吾自知不比古之贤能。所及者，修身明志，怀才不伐已。吾欲以布衣之身游侠九州，急人之所难，惩奸邪腐恶。若侥有业成则广济贫弱。念师尊授业之恩，吾欲谓曰：贫贱勿能伤吾志，富贵勿能摇吾性也。斯或足以不负师尊之教焉。