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第三百一十八章 民族歌曲串烧（第5页）

“靠口口相传啊！”

“口口相传？”

李兴绣看顾城一脸震惊，就给他解释。

“我们羌族的文化主要靠释比来传承。”

＂释比就是羌族神职人员，是天神和人间的中介，也就是你们汉语口中的巫师。”

顾城不由看向在远处嬉笑打闹的孩子。

这些孩子大的也就小学三年级左右，小的也就刚上幼儿园的年纪。

但一个二个嘴里说的可都不是羌语，而是正儿八经的普通话。

“你们羌族小孩怎么都不说羌语？”

“现在学校教的就是普通话，所以孩子们日常也更喜欢用普通话交流。”

李兴绣说到这，不由长叹了口气。

“其实除了老一辈的说羌语，年轻人基本都是用普通话交流为主了。”

“我们雅安地处龙门山地震带，所以也成了巴蜀境内地震发生最为频繁的地区之一。”

“十几年前大地震，我们羌族就损失了百分之十的人口，光是羌绣传承人罹难18位，老释比也死了6位！”

“加上以前暴力推普，羌语已经逐渐萎缩了！”

顾城闻言不由沉默了。

学好普通话，方便你我他。

从方言的传承角度来看，这句话无疑是致命的。

不可否认推普很重要，但顾城觉得方言传承也同样重要。

方言是和地域紧密联系的。

华夏丰富悠久的地域文化借方言传承，同乡之间、家人之间的亲和力，也常由方言维系。

方言本身就是一种地域文化，也是地域文化的载体。

顾城不由想起那首爆火到海外的羌族歌曲——《娅咪》。

随着方言逐渐萎缩。

导致相对有价值的民间音乐也日渐被埋没。

茶马古道是这季节目的最后一集。

顾城之前一直在琢磨，要在最后一集表演什么节目来加深观众对丝绸之路的印象。

现在他知道应该表演什么了！

华夏是个多民族的国家。

不光雅安有众多民族混居，云~南也有汉族和25个少数民族杂居。

顾城决定在最后一集就唱民族歌曲。

华夏的民族音乐早在夏朝就已经诞生，历经几千年的历史沉淀至今，必然有它独特的艺术价值。

顾城现在发现，好听的民族音乐其实真的不少。

只不过时代发展太快，信息流过于密集，那些相对“洋气”

的事物占据了主流视线。

《弥渡山歌》、《不要怕》、《FLY》、《娅咪》、《哈尼宝贝》……

顾城决定用各种经典的民族方言、或者含有民族元素的歌曲，改编成一首民族歌曲串烧，展现华夏民族语言的音乐魅力。