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第 四十章 破碎之神教会（第5页）

恢复到完整状态，他们也将同时获得神性。

】

【在该教派继续其重建神祇的努力同时，此宗教整体在上世纪的某时遭受了一次大分裂。

原教会的两个重要分支运动进入了一场重大理论冲突。

】

【以下为其分裂出的两个主要教会：】

【齿轮正教：

【齿轮正教教会（CogworkOrthodoxChurch）”

（GOI-004B）

支持一种对“标准化”

的字面宗教图解。

其中，信徒们为了将他们自已融入到神的图景或计划中这一明确目标，而接受异常的机械化改造。

由于其机械化改造，该教派的成员往往发出清晰可闻的嘀嗒声或咔嚓声，并被另两教派的成员贬称为“Tickers”

。

】

【齿轮正教刻意遵循工业革命时代晚期的技术标准，并把批量生产模拟的，蒸汽与发条驱动的机械作为祈祷的一种形式。

正教的教条高度中央集权，并由一群被称为“元老”

的未知成员调控。

这些人发布详细的生产订单和设计文件——即该团体广为人知的圣经的核心形式。

】

【正教信仰谴责对电子与数字化设备的使用，并且认为分布式信息共享与传播无异于神圣知识的崩溃。

】

【麦克斯韦宗：

“麦克斯韦宗教会（Churaxwellism）”

（GOI-004C）

代表了一种现代化的，面向计算机和网络的信仰方式。

没有已知存在的中央教会主体。

】

【然而，明察和暗访都已确认所有已知的成员都定期相互联系，并且能够相互配合。

麦克斯韦主义者赞成借助于高科技的小规模身体改造。

尽管有观察到人造四肢或加强骨骼，麦克斯韦主义者的植入物主要集中于信息通信、数据存储、网络连接和感官强化上。

】

【麦克斯韦主义者的教条将破碎之神解释为一个分散的神，其作为不同的数据而存在，并出现在数字时代的连接技术与文化思潮中。

信徒通过接受彼此的独特特质，并为了集体的教会的善而共享其知识与能力来接近神。

通过把思想与计算机网络连接起来，他们相信他们的神能被“重编译”

为人类的集体意志。

由于其使用电脑风扇的噪音帮助冥想，成员们常被另两个教派的成员称为“Hummers”

。

】