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第一百七十五章 华夏文明的思潮（第2页）

民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。

他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。

这和《流求时报》的宣传有很大的关系。

受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。

《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者！

华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。

“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引发了大宋民间的评论。

有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”。

但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明，而不太强调血统。

在这个时空里，华夏文明的定义主要指的是大宋。

华夏这个词也称“夏“、“诸夏“，又称为“华“或“诸华“。

它本来是指居住于中原地区的汉民族，以区别东夷，南蛮，西戎，北狄等四夷，但是，现在只不过南迁罢了。

夏，大也。

大宋有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华，夏一也，所以华夏皆谓大宋。

而谓之华夏者，言有礼仪之大，有文章之华也。

大宋一地，本是聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。

衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，此皆为大宋人所认同，而那鞑靼人哪里有这些！

他们不过是靠着战马和钢刀来抢夺财富，压榨民众，甚至是屠杀百姓！

所以，我大宋人和鞑靼人怎么可能没有“华夷之辨”！

在有心人的鼓吹之下，华夏文明，华夏民族的概念越来越清楚，越来越被人们提到！

可以负责任地说，《流求时报》在别有用心的推动一场民族文化的思潮。

它们仗着自己发行量的巨大，流通的广泛，悄悄在暗中推波助澜。

有两类人在这场思潮中中枪了。

第一类就是北方汉人中的那些鼓吹没有“华夷之辨”人，有大宋文人嘲笑道：“当汉奸就当汉奸吧，或许出自无奈，可是非要说鞑靼人也是华夏人，岂非是‘沐猴而衣’？！”

鞑靼人不在乎这个思潮，莫名其妙的，人家本来就没有当自己是华夏民族的一员，他们年轻时是在马背上长大的，靠着战马抢劫；娶的妻子也大多是抢来的；死了也要去见长生天，所以，他们对那些文人非说自己和他们是一样的人也感觉好笑，只不过说不过他们罢了------大头目忽必烈早已经发话，我们鞑靼人已经是有组织的人了，现在是正规化，不能任意抢和杀了。

第二类中枪的人就是那些蕃商。（未完待续。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。