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第836章 心如止水怒火涅槃(第1页)

C“叮!轮回者邪君的选择有两个!”

“说说看。”

张浩耐着性子问道。

没有办法,现在对方掌握着更进一步的线索,他只能是忍着了!

“第一个方法,心如止水!”

“什么?心如止水?”

张浩懵逼。

心如止水他倒是知道是什么意思。

心如止水意思是指心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念,不受外界影响。

出自,唐·白居易《祭李侍郎文》:“浩浩世途,是非同轨;齿牙相轧,波澜四起。公独何人,心如止水;风雨如晦,鸡鸣不已。”

很快,张浩就想到了更进一步的意思!

他想到的是上善若水!

上善若水意思是最高的善像水那样,出自老子《道德经》第八章。

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。上,善若水,指最高的品质应该和水一样。

出自老子《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

“轮回系统的意思是,只要我彻底心如止水了,两个轮回系统就会自然而然的融合在一起,到时候,我就是S级轮回者了?”

对于这个可能性,张浩是面无表情。

这看起来很容易,其实很难,非常的难!

又或者说,往往是看起来最为简单容易的,才是最难的!

“第二种呢?”

张浩决定问一问第二种方法。

既然有第一种,肯定是有第二种了吧。

“第二种是,怒火涅槃。”

轮回系统回答。

“怒火涅槃是……”

张浩陷入沉思。

怒火,或者涅槃,他都知道是什么。

怒火吧,更多是表示强烈的愤怒!

巴金的作品《家》八:“他觉得怒火直往上冒,他的胸膛好像快要炸裂似的。”

就有提及怒火。

涅槃,佛教教义。又译为“泥曰”“泥洹”“泥畔”“涅槃那”等,意译为“灭”“圆寂”“灭度”“寂灭”“安乐”“解脱”“不生”“无为”等。所谓“灭”,意为灭除生死因果。“灭度”,意为灭除生死因果,度脱生死瀑流。“寂灭”,意为灭生死之大患,寂静安稳。“安乐”,意为安稳快乐。“解脱”,意为远离一切业果。“不生”,意为生死苦果不再续生。“无为”,意为不再造作因缘惑业。涅槃,原指火的熄灭或风的吹散,后成为印度古代宗教的通用术语,指通过宗教修行所达到的最高境界。

佛教创立后,将其吸收进自身教义中,成为重要的核心内容。佛教认为,众生既受烦恼、欲望等折磨而陷入无尽的痛苦,又受生死业力的束缚,涅槃就是对烦恼、欲望、生死诸苦的最后克服。涅槃,是宗教修行实践的目标和结果。不同佛教宗派,对于涅槃的理解不完全一样。佛经记载的解释就有60多种。佛教非常强调“灭”的作用,“涅槃”属于灭谛的内容。佛教认为它超越一切苦乐,犹如打铁时四处飞溅的火花,瞬时即逝。

小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智,捐形绝虑”,意为身心俱灭,一切无有,就是与生死轮回相对的一种寂静状态。小乘佛教把涅槃分成两种,即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断,欲望都无,精神已经进入涅槃的境界之中,但仍有形体存在,肉体尚未死亡;无余涅槃则指众生的精神与肉体皆已死亡,彻底跳出了生死轮回的世间。大乘佛教部分地接受有余涅槃和无余涅槃的说法,但是为了适应本宗学说,其解释与小乘不尽相同。大乘中观派主张“诸法性空”,涅槃也是假名,并非真实的存在。大乘如来藏学说则认为,“涅槃”常住不变,因为佛性就是绝对真实的存在。

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