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第一百八十章 二桃杀三士河北种祸根2（第5页）

可想而知，对祥瑞与灾异的解释权，在实际操作中，不以典籍为依据，而掌握在权势者手中。

黄龙属土德，本是曹魏的祥瑞。

但在特殊背景下，也会被解释为妖异。

曹髦是曹魏第4任皇帝，第5位统治者。

曹髦好学，对5行谶纬1类的“内学”比较了解。

类似明帝时“改元青龙”1类的闹剧，便罕有发生。

在曹髦统治末年，即其被杀的前1年（259），在宁陵县井中又出现了“神龙”。

（甘露）4年春正月，黄龙2见宁陵县界井中。

--《魏书4高贵乡公纪》

这次的地方官功课做得比较好，称“两条黄龙悠游井中”。

黄龙吻合曹魏的“土德”之义，属于“大瑞”，按理应该改元大赦。

可怪之处恰恰在此。

曹髦闻黄龙降世，不仅面无喜色，反而叹息痛骂：

“龙代表了皇帝。

皇帝上不在天，下不在田，居然住在井里？此恶兆也。

”

是时龙仍见，咸以为吉祥。

帝曰：“龙者，君德也。

上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。

”

--《汉晋春秋》

曹髦口中“住在井里的龙”，毫无疑问指代自己。

而“恶兆”则清楚指向了彼时的权臣司马昭。

曹髦甚至愤愤不平地提笔作诗，即著名的《潜龙诗》。

该诗原文已经散佚，目前流传的是元末明初版本的演绎文学，不过2者传达的含义，应当相差不远。

按《汉纪春秋》记载，司马昭“闻而恶之”。

翌年（260）即发生了著名的弑君事件。

（曹髦）作《潜龙》之诗以自讽，司马文王（司马昭）见而恶之。

--《汉晋春秋》

青龙是曹魏的恶兆。

但明帝独擅权柄，故强行将“灾异”解释成“祥瑞”，满朝文武不敢作声。

黄龙是曹魏的大瑞。

但曹髦已然失势，结合了自身的悲惨处境，竟将“祥瑞”解释为“灾异”，最终又引发了权臣篡弑。

可见，同1件事物，到底是喜还是灾，是福还是祸，最终解释权完全掌握在统治者手中，根本没有学者或者百姓的置喙之地。

下1章咱们继续说。