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义米、义肉是颇具迷惑色彩的词汇。
上世纪中叶,学界掀起的“张鲁政权是否代表了农民革命”的探讨,其主要论据
即“张鲁镇压汉中豪强”,有打击反动地主的色彩;
同时“设置义米、义肉与义舍”,具备“财产公有制”的雏形。
这些今天看来颇为有趣的观点,大约是当时政治环境的现实映射。
张鲁政权自然不可能是什么“乌托邦”。
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所谓的“农民革命”、“财产公有”之类,在两汉落后的生产力之下,也无从谈起。
即使就当时“镇压豪强”与“义米义肉”的论据来看,也实属舛谬频出。
先谈谈所谓的“镇压豪强”。
张鲁在汉中,确实有过一段“打击地方豪右”的行为。
但其本质是争权夺利,清扫异己。
这与农民革命时代“打击地主武装”完全不能相提并论。
遭到张鲁镇压的、主要是故汉中太守苏固,以及妖巫张修的残余势力。
这与刘焉入蜀、大杀川地旧人(188);曹操牧兖、狂屠地方豪强(192-194)并无二致。
都是巩固统治的手段。
益州牧刘焉以鲁为督义司马,与别部司马张脩将兵击汉中太守苏固,鲁遂袭脩杀之,夺其众。
--《魏书八张鲁传》
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可见南郑李氏,必是地方豪右。
劝说张鲁称王者是地方豪强,劝阻张鲁称王者亦是地方豪强。
可见,张鲁完全被巴汉地区的大族们包围,根本就是个毫无主见的傀儡;
甚至魏兵压境时,连是战是和,是走是留,都无法独立做主,还得听从功曹阎圃的意见。
原因无他,这些地方豪强才是真太守,鲁不过“随人俯仰”而已。
彼时张鲁割据汉中近三十载,恐怕已年过五旬甚至六旬,窝囊至此,委实罕见。
《后汉书党锢列传》即生动提及“郡吏架空郡守”的现象。
以汝南太守宗资、南阳太守成瑨为代表。
文多不载。
由此可见鲁所任用者,皆高门著姓,地方豪霸,与寒士庶族完全无关;
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后世所谓“打击地主”完全是穿凿附会,将张鲁割据初期的“清理异己”美化为“革命行为”。
似鲁般宽纵豪强之人,治下百姓的生存状态,也便可想而知。
这就引出下一个话题,即所谓“财产公有”。
此话题,咱们下章再谈。
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