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第六十九章 诡谲难揣度豪壮终得获3（第6页）

--张璠《汉纪》

即使拥有如此强横的实力，董卓为了废立之事，依然苦心编纂了诸多借口……

虽然这些借口荒诞不经，但荒诞不经的名分，那也是名分不是？

董卓出身边地，“习于夷风”，乃至被称作“羌胡之种”。

在东汉士大夫眼中，他大抵是个没有规矩的人。

（董卓）以妇女与甲兵为婢妾。

至于奸乱宫人公主。

其凶逆如此。

--《魏书董卓传》

但入了京都之后，没有规矩的董卓，也不得不效仿起士大夫阶层的规矩，为自身的荒唐行径，寻找大义名分。

以东汉末年何、董两代外戚的覆灭史来看，实力与名分，可谓相辅相成，不可分割。

权力斗争固然以“实力”为依托，但又不全凭实力；在实力之外，必须笼罩上一层“名分”的面纱。

即所谓“名不正则言不顺”。

这一点并非东汉独有，二十五朝皆如是；甚至并非中国独有，西方亦然。

比如臭名昭著的十字军东征，干的是杀人放火的勾当，口中却宣称在贯彻上帝的意志……

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仿佛有了这般自欺欺人的借口，对异教徒的圈圈叉叉及烧杀，便具备了不可撼动的合法性。

呵呵！

某人洗白鸦片战争…

拜托！

鸦片战争本质上与十字军东征有何区别？

所谓自由贸易…我了个姥姥！

那不也是扯犊子的名分嘛！

我呸！

所谓的名分，不过是实力者对“不合理法之行径”的自我辩护。

举例而言，魏帝曹髦即位之初，是“神明爽俊，德音宣朗”的良才；

而曹髦被弑之后，则成了“丑逆不道，性情暴戾”的狂徒，前后判若两人，可知全出于司马氏的污蔑。

（高贵乡）公神明爽俊，德音宣朗。

罢朝，景王（司马师）私曰：“上何如主也？”钟会对曰：“才同陈思（指曹植），武类太祖。

”

--《魏氏春秋》

所谓的大义名分，不过烟花柳巷处之遮羞之布，秦楼楚馆间之贞节牌坊耳！

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