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第一百五十一章 审时度势（第3页）

然而，现实却给了他当头一击。

齐国人压根不信天主。

哦，也不对。

他们心里多少也是对天主信几分的，在教堂里，在十字架下，在神父面前，也会喊一声“天主保佑”。

但他们却并没有将天主教当做唯一的信仰。

哦，上帝，你能想象吗？

齐国人的世界里，有无数的“天主”，观音菩萨、女娲娘娘、西天佛祖、道教天尊、妈祖娘娘，以及多如牛毛的灶王爷、财神爷、土地爷、海龙王……

就连死去的先人，也会承受他们敬奉的香火和虔诚的膝盖！

齐国人是多神信仰。

亦或是无神论者。

他们面对任何困难时，似乎更愿意相信人的力量，而不是寄托于超乎自然的“神明”。

七年多时间，齐国先后往阿卡迪亚移民七八千余（其中一千五百多人被送往了纽芬兰岛），但阿卡迪亚教区的神父们发展的教徒却屈指可数，并且还在随后的时间里，遭到地方政府的管制，被勒令禁止向齐国移民传教。

与之相反的是，在齐国接手阿卡迪亚后，因为不习地方民情，再加上人手不足，忽略了对地方土著米克马克人的管束，使得教区在很短时间里在米克马克人中间发展了更多的天主教徒，并成功地将他们绑在了教会的身上，成为法国人最为坚定的盟友。

在对齐国移民传教失败后，虔诚的贝尔维神父敏锐地意识到，一旦齐国人在阿卡迪亚站稳脚跟，那么对天主教世界来说，将是一个巨大的灾难。

随着齐国移民数量的与日俱增，这片曾被认为教会的模范之地，恐将变成天主世界的一处黑洞，将主的荣光统统抛弃，继而被生生地被割裂开，变成一个充满齐国色彩的“方外之地”。

这对于一个信仰虔诚的传教士而言，是根本不能接受的现实。

为了主，为了神圣的信仰，数百年前，曾有无数的骑士和教徒不畏险阻、不畏牺牲向异教徒世界发动了一次又一次的十字军东征。

那么，为了捍卫阿卡迪亚教区的天主世界，为了继续传播主的福音，我们也会勇敢地迎上去，不能让齐国人继续窃据阿卡迪亚。

要将他们赶走，从而恢复天主世界的纯洁。

这几年时间，他利用传教士身份的掩护，频频组织激进的阿卡迪亚人和当地土著米克马克人发起对齐国人的袭击。

他们将印第安人那里学来的伏击和夜袭战术发挥得淋淋尽致，多次给予了齐国人沉重的打击。

不过，随着齐国移民数量的越来越多，防御的手段越来越严密，他们的袭击成果也是越来越差。

甚至，有好几次，在突袭不成的情况下被齐国武装人员反杀，人员死伤累累，连他自己都差点沦为俘虏。

更糟糕的是，随着齐国人的财力逐渐丰裕，他们在一年前还为那支两百多人的爱尔兰雇佣军配备了大量的骡马，使其成为阿卡迪亚地区最为锋利的一把利刃，让诸多地下反抗组织和米克马克人无所遁形，稍有举动，便遭致对方的快速打击，损失巨大，使得阿卡迪亚的局势变得对齐国人愈发有利。

按照这般情形下去，齐国人彻底掌控整个阿卡迪亚将是板上钉钉的事。

但没想到，几个月前，齐国在地中海与法国海军发生交火，顿时造成了两国关系的紧张。

为了向齐国人施加压力，从法国本土和魁北克陆续传来政府和教区的指令，那就是在阿卡迪亚制造一些“小麻烦”，让齐国人陷入一定的困境，从而为法国政府对齐国制约提供更多的筹码。

一个多月前，新法兰西总督下令在与齐国控制区边界一侧修筑博塞茹尔堡，使得整个阿卡迪亚地区陷入紧张局势。

齐国人将那支爱尔兰雇佣军悉数调往安陆堡驻防，以为不时之需，立时就造成了华阳地区（即安纳波利斯河谷）的防御空虚——此前，为了震慑阿卡迪亚人，那支爱尔兰驻防军一直驻扎于华阳县附近的泰平堡（今迪格比镇）。

贝维尔神父获悉后，便决定利用这个大好时机，搞出一个大动静。

策动华阳城里的阿卡迪亚人起事暴动，从而推翻并驱逐齐国人。