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第八十三章 国宴下（第1页）

形式主义，其实是一种中华文化沉淀的底蕴，是一种读书人为了区别高等人和低等人的有效手段。

姜胤曾经很不喜欢形式，上学时的校长训话，运动会时的领导演讲，甚至于各种习俗，只要是形式的，姜胤都觉得是多此一举。

原本可以更简单去完成的事，非要加上各种条条框框，各种走形式，过场面，大家都这么忙，这简直就是在浪费大家的时间好不好。

可是当姜胤自己渐渐成为沧州说一不二的人之后，他渐渐发现，自己在不经意间越来越多的去规定形式，自己也越来越多的陷入到了形式之中。

有时候，人活着，其实为的就是经历那些形式。

你可以嘲笑它，可以不屑它，甚至可以否认它，但是却无论如何也不能消灭它，因为当你在参加了那场形式时，你已经是那种形式的一部分了

新宋国的国宴，完全按照的是大宋宴会的规格和规定走的形式。

大宋的宫廷宴会，分为好几个等级，一级大宴又称国宴，在集英殿举行，二级宴会在紫宸殿举行，三级小宴在垂拱殿举行。

一级大宴，也称国宴，举国之力举办的大宴，排场自然很大。宴会之前，“有司预于殿庭设山楼排场，为群仙队仗、六番进贡、九龙五凤之状，司天鸡唱楼于其侧。”

张灯结彩，铺设锦绣帷帐，豪华至极。

文武百官、外国来宾都按照级别，分别坐于正殿、侧殿、两边走廊，屁股下的坐垫也有严格的级别划分。每个人的座位前陈列着不能吃的食物，叫“看盘”，看盘也有等级的差别，一般人面前陈列的看盘有环饼、油饼、枣塔，辽国使节面前还要增加猪、羊、鸡、鹅、兔、连骨肉等看盘。

以上这些，都有严格的形式规定，如果弄错了，轻则挨板子，重则还有牢狱之灾。

其实当初王嗣宗向姜胤反应国宴的这些准备时，姜胤是大感头疼的，这些形式的东西，随意就好，大家是来聚会的，又不是来受罪的，何必搞得这么严格。

可是听完姜胤的想法，王嗣宗的眼睛瞪得比牛眼还大。

什么叫大家随意吃吃喝喝？

什么叫随便搞搞就行？

什么叫尽兴就好？

王嗣宗的头摇的跟拨浪鼓似的，最后用那种难以置信的眼神看着姜胤，留下一句：“此事还是不劳烦国主费神了，微臣再去与吏部尚书商讨商讨”

王嗣宗走了，姜胤也是自讨没趣，更不打算再去劝他了。

跟一个一千年前的古人究竟形式这种东西，最后是肯定没有任何结果的。

而且王嗣宗说的那些形式，说实在的，其实是一种对王权至上的推崇，是一种对受命于天的肯定和加强。

为什么帝王冠冕上的珍珠就一定要镶九颗？

那说明你镶八颗那就是假的，还不够高贵，镶十颗也不能说明你更高贵，而只能说明你没那文化，暴发户，说出去还是要被耻笑的。

以小见大，整个国宴的所有步骤有着自己的明文规定。

大到整个大殿内的坐次布局，小到宾客衣服上束带的系法，种种这些，最终服务的，还是帝王的面子，或者说，国家的面子。

一个国家，如何提高自己的面子？

靠的就是这些细枝末节的条条框框，靠的就是这种祖先传下来的文化优势，这种形式上的东西，最终的结果就是文明的高级性。