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第七百三十三章 文字的源起（第1页）

云雷并不知道，他已经成了这些原始的恐人心中的神灵。他的形象，已经成了这些恐人崇拜的对象，而这些恐人，也因为云雷的出现，诞生了最早的原始宗教。

而云雷遗留下来的那几张画的乱七八糟的纸，则成了云雷给这些原始的恐人颁下的神谕。而这些纸上的图案，更成了这些原始恐人，研究和敬仰的对象。

这些纸张上的图画，凝聚起来看，是一幅幅画，但是分割出来看，却是一个个抽象却传神的符号。云雷用简笔勾勒出来的山，勾勒出来的海，勾勒出来的风，勾勒出来的林木，勾勒出来的火焰，这些恐人全都能看懂。

云雷留下的这几张图画，虽然在云雷看起来简单，但是，经过分割之后，却可以形成上百个符号！

就连云雷都没有意识到，他无意之中的举动，居然成了这些恐人，文字的源起！

原本，人类认为，除了人类有语言之外，其他的动物，都是没有语言。但是，后来经过生物学家的研究，才发现，无论是人类，还是人类都是拥有语言的。

但是，因为脑容量的不同，人类的思维高度，要远胜于其他的生灵。而人类的发音器官，也就是咽喉、肺部、舌头、口腔等等与说话有关的形状，也进化的非常完美。远比其他的生灵来的灵活和强大。

所以，人类才能进化出远比其他的动物复杂的语言系统。才可以将复杂的发音，与思维赋予的复杂的意义，完美的结合起来。形成一个一个语词。和一整套语法。

当然这只是人类考证自身的进化历程所得出的结论。人类实际上并不曾与其他的智慧生命接触过。更没能从一个旁观者的位置，观测过这些智慧生命，语言诞生的历程。所以，人类的语言发展过程，虽然从大框架来说，基本上适用于各种生灵。

但是，一些细节，却截然不同。就拿这些恐人来说，他们的发音器官，与人类完全不同，倒是和鸟类非常相似。而且，远胜于普通的鸟类，至少相当，或者超过那个能够模仿人类说话的灰鹦鹉的水平！

因为发声器官的不同，现代语言学家，对于人类的元音音节定义，就完全不适用于这些恐人身上了。这些恐人的语言之中，最先出现的元音音节，绝对不是“阿（A）”和“衣（I）”。

至于具体其音节怎么分，是元音还是辅音，有没有多音节的语词，即便是专门学语言的云雷，怕也是一头雾水。他虽然原来是中文系的学霸，但是，现在早成了整天逃学修仙的学渣了。

这些恐人，其实早已经有了自己的语言，也早已经学会了思维方式复杂的思考。所以，在自己的族群内才能进行准确和有效的沟通表达。

但是，只是有了语言是不够的。一个文明想要真正的强大起来，一个种群想要获得真正的韧性，让自身经历各种灾劫，也不至于断了传承，就必须要有自己的文字才行！

只有有了文字，自己种群内的知识和智慧，才会逐渐的积累和沉淀下来。只有有了文字，人与这天地相争之时，所依靠的才不仅仅是眼前这一代的人，还有那许许多多虽然已经身死，但是却将自己的智慧、思考和经历传承下来的先人！

只有有了文字，智慧生命才能将生命本身的延续传承，和积累与强大结合起来。

所以，上古圣贤仓颉造字之后，天地变色。鬼神皆惊！

据《策海·六书》记载——“仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴，从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏。”

二十八字其释文曰：“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”

“每皇华过境，必拓复印，镌持以去，而官史督责，工役骚然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘机纵火焚之。”

这些恐人的文明，大约与人类当年新石器时代的文明相似，已经与动物完全的区别了开来。即便是人类文明，真正意义上的，音节分明、语音清晰的语言，也是到了新石器时代才开始出现的。

但是，想要创立文字，根据人类文明发展的速度看，也至少需要数万年的积累！

根据云雷的观察，这些恐人，在表达的时候，有时候话说不明白了，也会在地上划拉几爪子。也会花一些粗糙简陋的图形。就像那恐人首领，用简陋粗糙的几乎看不出本来面目的线条，和云雷交流的那般。

但是，想要从这些乱七八糟的图画当中，总结出一些具有抽象符号的文字，这些恐人还有一段很漫长的路。以地球上四大古文明为例，其中唯一未曾中断的华夏文明，在距今两万八千年前，就已经有了初步的类似于文字的刻画。

一九六三年，华夏的考古人员，在大同盆地西南角朔州的峙峪村发现了旧石器晚期文化遗址。也就是峙峪遗址。因为遗址之中，出土了大量的马类猎获品，所以，峙峪人又被誉为“猎马人”。峙峪文化也成为华夏旧石器时代最为出色的的猎马人文化。

而在考古发掘之中，考古人员发现在一块野马的肩胛骨骨板上，刻着棱角分明，已经有些许抽象意味的三个字——第一个字是“人”字，第二个字是“女”字，第三个字表示阴阳好合，时至如今，已经没有了对应的字符，但意思明白。

并且，此处的“人”字和“女”字，表示的都是“人”的概念。“人”字，表现的是“男性人体”，“女”字表现的是“女性人体”，峙峪文化通过对人体不同形态的描绘，充分表现了“人”的形体特征。