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第一千四百四十一章 倾城一刀斩碎了多少热血（第2页）

个人认为这些小幽默为影片加分不少，在严峻紧凑的情节中，起到了一丝调节作用。

而实际上，哪怕是谭嗣同，身上也一直都有着一股独有的幽默感，虽然不那么明显，但是却可以让人感受的到。

他从来都不是那种自怨自艾的人，这也是为什么，他哪怕在被袁世凯背叛之后，并未怨天尤人，而是选择慷慨就义！

其实把这部电影当作单纯的武侠片可能并不合适，整部电影虽然王五的戏最多，但是实际上谭嗣同的赴死才是影片真正的精神所在。

个人对晚清的历史很感兴趣，晚清以来的近代史与今天的华国密不可分。很多时候往往是在这样的乱世，才展现出真正的家国情怀，以及超越于蝇营狗苟之上的豪情。

所谓乱世出英雄，或许也正是因为如此吧？

《一刀倾城》是部武侠片。在我的概念里，武侠片一定是要打的，并且一定要打得精彩，即使不说血肉横飞，至少也得拳拳到肉，最好让场外观众如我者，都能肾上腺素飙升。要是剧情一直软塌塌的，那这个片子不看也罢。当然，为了凑够打斗镜头，把角色塑造得满脑子只剩肌肉也是不行的，我觉得这样是在侮辱大家的智商。

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《一刀倾城》显然不是那种电影，武侠武侠，当然也要体现出“侠”的精神，这种“侠”，可以是白马金羁、行走江湖的游侠儿，他们轻生死，重然诺，匹夫一怒，流血五步；

这种“侠”，当然也可以是心头牢牢记得“为国为民，侠之大者”八个大字，徘徊于江湖与庙堂之间的壮士，就像《一刀倾城》里的王五，颇有些捐躯赴国难，视死忽如归的气概。如果没有这点精气神，武侠片就不再是武侠片了，称之为武打片更好，或者干脆就是黑帮电影，主要是帮大家宣泄一下内心的暴力倾向。

一些人纠结于《一刀倾城》把很多角色都武侠化，如谭嗣同，如袁世凯，如奕亲王，如王妃，都成了武林高手了，觉得有些扯淡，更扯到了什么历史虚无主义。

可看一部电影，其实就是去做一场2小时的梦。武侠当然也属于梦的一种。做梦，自然不必过于考虑现实，就好比野店荒林，大刀未必不能与还热着的枪口对抗；庙堂诸公如袁世凯，乃至王府里的一个妃子，也都有可能是不显山不露水的武林高手。

那么什么样的电影能被称之为好电影呢？

《一刀倾城》是吗？显然是的！

我们很多时候看电影，其实就图一乐，想从中挖掘什么微言大义，并不是一个正确的选择。

但影片中，谭嗣同的话还是感动了我，可能也是因为历史确有其人吧。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，一名殉道者打算用自己的殉道证实道的确实存在和值得追寻，不再去管打败他的对手和周围的旁观者。

电影最后，大家去铲除叛变的袁世凯，为谭报仇，结果自然是失败了，毕竟“戏说不是胡说，改编不是乱编”，历史上袁世凯还活了好久，编剧不太好把他写死，于是只能是壮士屈死、英雄衔恨，家国情怀之中，颇有些悲情的味道。唯一一个光明的小尾巴是，大刀王五的徒弟逃走了，用片中的话说就是“只要有你，就永远有大刀队””走得了今晚，也才有明天。”

其实像王五去救谭嗣同的时候，谭嗣同说，我不走，要革命就会有死人，让我先死，我要用我的血，就会唤醒一部分人。

如果这仅仅是电影情节，我会觉得太假。但它却多半是真实的事。现代的人无法了解一百年前那个英雄辈出的年代，无法了解那些血性的男儿。换了现在这个时代，再多的鲜血也不会唤醒一个人。

因为每个人都活在自己卑微的世界中。

可那个时代是不同的！

而事实上，每个时代都是需要公车上书的人，也需要慷慨就义的人，需要八面玲珑的人，唯一不需要的就是就义现场看热闹的群众，好像砍头是无奇不有之事，围观的人不悲不喜岂不是更奇？民族气概与动作节奏都拍的挺不错的，悲壮苍凉，大刀王五作为一个旁观者看待变革与守旧的冲突，而自己也成为时代的牺牲品，但旧中国，一定需要的，没有人迈出第一步，就不会有未来可医的方子。

我们总是需要回忆一点乱世，因为现代社会人们几乎已经完全被鸡零狗碎和鸡毛蒜皮占据。

最后总结一下，这部电影之鄙人的一些观后浅见。

人物形象、戏剧冲突客观、立体、不偏不倚，是这部电影的优点之一。没有为了突出英雄形象去塑造英雄，没有为了突出英雄形象去丑化小人。相比不少武侠电影而言，这部电影能做到这一点是弥足珍贵的。

袁世凯是电影里面的反派，小人，但是实际上，电影却并没有刻意地去丑化这个角色！

看过这部电影的朋友，或许会体会到这部电影的“美”。美在何处？

其一，表象之美。片头爱国壮士健美的肌肉，片中优雅动人的王妃，精彩的武打设计，片尾处那柄撑起的油纸伞……太多，足以给人留下印象。